חנה פארן – סוף המסע
"אִשָּׁה קְטַנָּה עָשְׂתָה לָהּ לְעֶרֶשׂ
אֶת כַּדּוּר הָאָרֶץ
הַכַּדּוּר הַגָּדוֹל.
וְלֹא נֶעֱלַם מִכַּדּוּר הָאָרֶץ
כִּי אִשָּׁה קְטַנָּה
נָחָה עַל גַּבּוֹ.
וְהוּא צִמַּח עֲשָׂבִים אֶל חֵיקָהּ
וְכָרַךְ אֶת גּוּפָהּ בְּגִבְעוֹלִים.
וְהוּא נָשָׂא אוֹתָהּ כְּשֶׁאִתּוֹ
הָרִים וּבְקָעוֹת
אֲרָצוֹת וְיַמִּים.
וְזוֹ הָאִשָּׁה הָיְתָה מְלַחֶשֶׁת:
כַּדּוּר הָאָרֶץ – עֶרֶשׂ שֶׁלִּי,
כַּדּוּר הָאָרֶץ – פְּלָגִים וּנְחָלִים
וְיַמִּים גּוֹעֲשִׁים וְאַף גַּם אֲנִי".
(דליה רביקוביץ)
כמעט 100 שנים התהלכה חנה על הכדור הזה, נכרכת בו, נמזגת בו, רואה אותו בתמורותיו, והן רבות וגדולות, עד כי נדמה לעתים שהעולם שאליו הגיעה לא דומה כלל לזה שממנו הסתלקה שבעת ימים ומעש.
בשנה שבה הגיעה לעולם הזה, 1927, נעשו שיחת הטלפון הבין לאומית הראשונה, שידור הטלוויזיה הראשון לטווח רחוק וטיסת הסולו הטרנסאטלנטית הראשונה, ובעיר הולדתה צולם אז הסרט "ברלין: סימפוניה של עיר גדולה", המתעד שנות שגשוג ויציבות כלכלית, פוליטית ותרבותית בבירת רפובליקת ויימר שאחרי סערת מלחמת העולם הראשונה, רגע לפני השפל הכלכלי הגדול שעתיד להכות בה, כבעולם כולו, ב-1929.
הוריה של חנה, קרל ופרידה, או בשמותיהם העבריים: כתריאל ורות, היו כהן וגיורת. כמעט מחצית מיהודי גרמניה נישאו באותם ימים בנישואי תערובת, ואביה, כך היא מספרת, כדי להוכיח את יהדותו וכי אינו אחד מן המתבוללים, היה שומר על מנהגי מסורת כלליים והולך בחגים לבית הכנסת. כשחוותה בתם הקטנה חוויית דחיה על רקע יהדותה, כשילד גרמני סרב לשבת על ידה משום ששם משפחתה היה כהן, גמלה בלבם ההחלטה לעלות ארצה.
ואמנם, ב-1933, השנה שבה ישתנה הכל בגרמניה ובעולם כולו, עלו בני הזוג כהן ושני ילדיהם ארצה, במה שכונה לימים "העליה הַיֶקִית". מן הכרך האירופי נוטף התרבות, מצאה עצמה חנה בת השש, שעד יומה האחרון נותר בה, אגב, משהו מן האצילות הפרוסית, מגיעה לתל-אביב הקטנה, עיר סחופת רוחות שצמחה מן החולות, וברחובותיה הבלתי סלולים אז ברובם, הילכו גמלים ככלי שינוע עיקרי לצורכי בניינה.
בחודשים הראשונים בארץ התגוררו חנה ואחיה הקטן בבית ילדים שנועד לילדי עולים עד שהוריהם יסתדרו. וכך, עד אשר התארגנו אביה ואימה בדירה שכורה המתאימה למגורי המשפחה, היו ילדיהם פוגשים אותם רק בשעות אחר הצהרים. (מי אמר שרק בקיבוץ גדלו ילדים בלינה משותפת?). בכיתת העולים שבה למדה, הרגישה זרה, וזרה היתה לה גם השפה העברית. ואף על פי כן ולמרות קשיי הקליטה הניכרים והדלות החומרית, זכרה חנה את תל-אביב הקטנה כמקום שכיף היה לגדול בו, שהמרחב בו, ביבשה וגם בים, אידיאלי למשחק ובילוי, שהתרבות שופעת בה (לא במעט הודות לעולי גרמניה) והחופש בה מוחלט.
כל זאת עד שפרצה מלחה"ע השניה, שצרבה בה את חוויית ההאפלה בתל-אביב במשך שש שנים ואת טראומת הפצצתה של העיר בידי חיל האוויר האיטלקי. המלחמה גם הרעה את מצבה הכלכלי של המשפחה ובת 16 נחלצה חנה לסייע בפרנסה ועבדה כסייעת לרופא שיניים.
כחברה בתנועת "המכבי הצעיר" שדגלה בחלוציות והגשמה, קסמו לה חיי הקיבוץ והקרבה לטבע ולחקלאות. וכך, כשהיא כמעט בת 19, התגלגלה לכפר סאלד שבאצבע הגליל, קיבוץ יקי לעילא ולעילא, שחיי התרבות בו פוריים, אך אדמתו – אדמת בזלת קשה לעיבוד. "החקלאות שלי", סיפרה, "היתה סיקול אבנים". אחר כך עבדה גם בכרם. כיוון שהיתה בוגרת מערכת החינוך בארץ וידעה עברית טוב מהחברות האחרות, נכנסה לעבוד בבתי הילדים. בכפר סאלד שעל הגבול הסורי עברו עליה השנים הקשות של מלחמת תש"ח, ולאחריהן הקימה שם משפחה עם אליעזר ושם נולד בכורם, יובל.
בקורס מטפלות בסמינר הקיבוצים אליו נשלחה מכפר סאלד פגשה בתמר קנול ובעידודה עברו חנה ואליעזר לרמת יוחנן. היו אלה ימי הפילוג בקיבוץ המאוחד שבחסותו התערער המצב החברתי בכפר סאלד, דבר שדרבן אותם להחלטה לעזוב.
הגם שעברו מקיבוץ אחד לאחר, התברר המעבר כלא פשוט כלל ועיקר וכי גם בין קיבוצים יש הבדלים של מנטליות הדורשים הסתגלות. כמו בכפר סאלד, השתלבו אליעזר בצוות בריכות הדגים ואילו חנה בחינוך ושניהם גם יחד בחיי התרבות – אליעזר במוזיקה כזמר ומנצח, וחנה כרקדנית במחולות החג של לאה ברגשטיין ולימים, במשך שנים רבות, כמקשטת האולטימטיבית של הבריכה לחג המים.
אם הרחבת המשפחה היא אות לתקיעת יתד ולהשתרשות אזי כשנה אחרי בואם נולד כאן רני, בנם השני. תחלופנה רק שנים מעטות של שובה ונחת עד שיתרגש עליהם אסון כבד. ב-1958, באחד הלילות, לקה יובל בן ה-9 בשטף דם במוח ואיבד את הכרתו בבית הילדים. כל הנסיונות להצילו עלו בתוהו. מותו היכה בהלם את משפחתו, את חבריו ואת הקיבוץ כולו. "הלקיחה באחת שלו טלטלה אותנו טלטלה עזה", כתב אליעזר, "אך יצר החיים חזק מאתנו. בעולם המושגים שלנו, צריך להמשיך קדימה". והם המשיכו וכך נהגו לימים גם כששכלו את נכדם, אלון.
עד מהרה נולד טל והשיב את החיוך לפני הוריו ואחריו נולדה נעמי, בת הזקונים. עם חיסול ברכות הדגים עבר אליעזר לתעשיה והיה מ"חמשת המופלאים", האבות המייסדים של פלר"ם, ואילו חנה המשיכה כל השנים בחינוך: בגיל הרך ובבתי הילדים, היא כיהנה גם כמרכזת החינוך, ובמשך 16 שנים היתה מזכירת חטיבת הביניים בבית החינוך ב"גוש זבולון".
ולצד זאת, היתה חברה בועדות, לעתים אף מרכזת, פעילה בחיי התרבות הקיבוציים וצרכנית תרבות ובתפקידה האחרון – ממש עד זקנה ושיבה – האחראית על המשקפיים של חברי הקיבוץ – שומרת על התקנון ועל התקציב, מתווכת בעת הצורך בין החבר וצרכיו לבין ההנהלה, מזמינה את ניידת האופטומטריסט ומנהלת את התורים.
ומעל הכל הפכה חנה עם השנים, ביחד עם אליעזר, כמובן, ראש לשבט גדול שהתרחב והתעשר גם בנכדים ובנינים. כל עוד עמדו לה כוחותיה, התמידה בנסיעותיה לנעמי שבאנגליה ולצד זאת רוותה נחת כשנֹעה של רני בחרה להקים את ביתה ברמת יוחנן, סמוך לסבא וסבתא.
חנה, שכיניתי מוקדם יותר "אצילה פרוסית", הצדיקה את התואר הזה עד יומה האחרון. היא שהיתה תמיד זקופת קומה ומסודרת, שתסרוקתה ולבושה עשויים היו בקפידה, וביתה וגינתה מטופחים ואסתטיים תמיד, היא שהקפידה על הליכות יומיות בווסט זרחני כל עוד עמדו לה כוחותיה, לא התירה לעצמה להראות בציבור בימי קמילתה ונותרה ספונה בביתה, מטופלת היטב ומוקפת אהבה.
ועכשיו, האישה הקטנה ש"עָשְׂתָה לָהּ לְעֶרֶשׂ/ אֶת כַּדּוּר הָאָרֶץ/ הַכַּדּוּר הַגָּדוֹל", איננה, ו"וְלֹא נֶעֱלַם מִכַּדּוּר הָאָרֶץ/ כִּי אִשָּׁה קְטַנָּה/ נָחָה עַל גַּבּוֹ".
נוחי לך חנה על משכבך בשלום וינעמו לך רגבי אדמתנו. תנחומינו לכם רני, טל ונעמי, נֹעה שלנו וכל בני המשפחה.